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UweS am 16. Februar 2026 um 17:41 Uhr

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	~~== CMO – Christian-Morgenstern-Online ==~~

	Mit '''www.christian-morgenstern-online.de''' entsteht eine digitale Wissensplattform zu Christian Morgenstern. Ziel ist eine strukturierte, dauerhaft verfügbare Darstellung von Werk, Leben, Quellen und Rezeptionen – so, dass Zusammenhänge nicht nur nachlesbar, sondern auch systematisch auswertbar werden.

	~~=== Ausgangslage ===~~
	Im Internet gibt es bis heute keine umfassende, einheitlich strukturierte Sammlung von Morgenstern-Texten mit verlässlichen Nachweisen und Querverbindungen. Frühere Angebote waren zeitweise hilfreich, sind aber nicht (mehr) dauerhaft verfügbar. Gleichzeitig sind große Teile von Morgensterns Werk heute gemeinfrei und können rechtlich grundsätzlich frei zugänglich gemacht werden. Für eine wissenschaftlich und museal anschlussfähige Nutzung genügt es jedoch nicht, Texte „einfach online zu stellen“: Es braucht eine digitale Editions- und Erschließungsform, die Werk, Überlieferung, Druckgeschichte, Biographie und Rezeption systematisch miteinander verknüpft.

	~~=== Idee und Anspruch ===~~
	~~CMO soll eine digitale Edition und Wissensumgebung werden, die~~
	* Morgensterns Texte in einer nachvollziehbaren Werkstruktur anbietet,
	* Quellen und Nachweise transparent macht,
	* editorische Kontexte (z.B. Datierung, Überlieferung, Drucke) sichtbar hält,
	* künstlerische und wissenschaftliche Rezeptionen erschließt,
	* und Bezüge zu Orten und Zeiten (Biographie, Entstehung, Veröffentlichung) abbildet.

	Damit CMO professionellen Ansprüchen genügt und an wissenschaftliche, archivarische und museale Standards anschließen kann, müssen Struktur, Metadaten und technische Umsetzung konsistent sein. Inhalte sollen nicht nur lesbar, sondern – wo sinnvoll – auch maschinenlesbar erfasst werden, damit Abfragen und Auswertungen möglich sind.

	~~=== Technische Grundlage: MediaWiki und Semantic MediaWiki ===~~
	Die Software '''MediaWiki''' (bekannt als technische Basis der Wikipedia) eignet sich besonders für einheitlich strukturierte Seiten, konsistente Navigations- und Zitierformen sowie nachvollziehbare Versionsgeschichte. Darauf aufbauend wird eine semantische Ebene genutzt ('''Semantic MediaWiki'''), um Datenfelder standardisiert zu erfassen. So werden Auswertungen möglich, z.B.:
	* Abfragen nach Datierungen und Werkphasen,
	* Zusammenstellungen nach Publikationsorten und -medien,
	* statistische Übersichten quer durch Werkgruppen,
	* Verknüpfungen zwischen Texten, Personen, Orten, Objekten und Rezeptionen.

	~~=== Werkstruktur und Erweiterungen gegenüber bisherigen Systematiken ===~~
	Eine zentrale Referenz für die Werkerschließung ist die kommentierte Edition der Werke und Briefe (''Stuttgarter Ausgabe''). Dort ist eine Systematik sichtbar, vor allem über die Bände und deren Titel. Für CMO wird diese Systematik so erweitert, dass wirklich alle Bereiche von Morgensterns künstlerischem Arbeiten erfasst und quer verknüpft werden können.

	~~Die (für CMO) verwendeten Werkgruppen sind:~~
	* Lyrik
	* Humoristische Lyrik
	* Episches
	* Dramatisches
	* Aphorismen
	* Kritische Schriften
	* Anzeigen
	* Briefwechsel
	* Übersetzungen
	* Bildnerisches Werk

	Einige Bereiche sind in gedruckten Editionen nur teilweise systematisch greifbar (z.B. Anzeigen, Übersetzungen, bildnerisches Werk). In CMO sollen auch diese Felder in einer einheitlichen Struktur erschlossen werden.

	~~=== Nutzung der Editionsvorarbeit und freie Verfügbarkeit ===~~
	Die editorische Vorarbeit der ''Stuttgarter Ausgabe'' ist für CMO methodisch besonders wertvoll, weil sie Datierungen, Überlieferung, Druckzusammenhänge und Kommentare bereitstellt. Wo Inhalte rechtlich frei nutzbar sind, können sie als Grundlage dienen, um eine digitale Edition aufzubauen, die Text und Kontext eng zusammenführt. Wichtig ist dabei eine klare Kennzeichnung der jeweiligen Quellenbasis und der rechtlichen Situation je Inhaltstyp (Text, Kommentar, Abbildung/Scan).

	~~=== Verbindung zum Christian-Morgenstern-Literaturmuseum ===~~
	Parallel zur Werkedition ist die systematische Erfassung der Exponate des Christian-Morgenstern-Literaturmuseums notwendig. Diese Objekte dokumentieren in besonderer Weise die künstlerische Rezeption (z.B. illustrierte Ausgaben, Vertonungen) und ergänzen die wissenschaftliche Rezeption (Forschungsliteratur, Beiträge, Nachweise). Vorarbeiten (z.B. eine bestehende Excel-Erfassung) sind ein wichtiger Startpunkt; für eine nachhaltige Nutzung in CMO müssen die Objekte jedoch so beschrieben werden, dass sie mit der Werkstruktur und mit musealen/archivarischen Standards kompatibel sind.

	~~=== Biographie, Orte und Zeitbezüge ===~~
	Da Werk und Leben eng zusammenhängen, wird auch die Biographie systematisch aufbereitet: nicht nur als Erzähltext, sondern als strukturierte Chronologie mit Orten und Datierungen. Dadurch werden zeitliche und geografische Bezüge sichtbar und mit Texten, Publikationen und Objekten verknüpfbar.

	~~=== Stand und nächste Schritte ===~~
	Der Aufbau erfolgt schrittweise: Werkbereiche werden strukturiert erfasst, mit Metadaten versehen und mit Quellen/Kommentaren/Rezeptionen verknüpft. Als nächste Arbeitsschwerpunkte stehen (je nach Projektstand) insbesondere aus:
	* die Vervollständigung noch fehlender Werkbereiche,
	* die weitere Erschließung der Briefwechsel,
	* der Ausbau des Objektkatalogs des Museums,
	* sowie die Verdichtung von Chronologie und Ortsbezügen.

	~~=== Mitwirkung ===~~
	CMO ist langfristig angelegt. Unterstützung ist in verschiedenen Formen möglich: Korrekturlesen, Metadatenpflege, Hinweise auf Drucke/Vertonungen/Illustrationen, Bereitstellung oder Nachweise von Quellen, fachliche Beratung (Edition/Archiv/Museum) sowie technische und organisatorische Hilfe.

UweS am 1. Januar 2026 um 14:49 Uhr

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	~~[{{fullurl~~:T-~~1914~~/~~135\|action~~=~~edit&preload~~=~~Vorlage~~:~~Tagebuchblatt~~/~~Preload}} T-1914~~/~~135 anlegen]~~		== CMO – Christian-Morgenstern-Online ==

			Mit '''www.christian-morgenstern-online.de''' entsteht eine digitale Wissensplattform zu Christian Morgenstern. Ziel ist eine strukturierte, dauerhaft verfügbare Darstellung von Werk, Leben, Quellen und Rezeptionen – so, dass Zusammenhänge nicht nur nachlesbar, sondern auch systematisch auswertbar werden.

			=== Ausgangslage ===
			Im Internet gibt es bis heute keine umfassende, einheitlich strukturierte Sammlung von Morgenstern-Texten mit verlässlichen Nachweisen und Querverbindungen. Frühere Angebote waren zeitweise hilfreich, sind aber nicht (mehr) dauerhaft verfügbar. Gleichzeitig sind große Teile von Morgensterns Werk heute gemeinfrei und können rechtlich grundsätzlich frei zugänglich gemacht werden. Für eine wissenschaftlich und museal anschlussfähige Nutzung genügt es jedoch nicht, Texte „einfach online zu stellen“: Es braucht eine digitale Editions- und Erschließungsform, die Werk, Überlieferung, Druckgeschichte, Biographie und Rezeption systematisch miteinander verknüpft.

			=== Idee und Anspruch ===
			CMO soll eine digitale Edition und Wissensumgebung werden, die
			* Morgensterns Texte in einer nachvollziehbaren Werkstruktur anbietet,
			* Quellen und Nachweise transparent macht,
			* editorische Kontexte (z.B. Datierung, Überlieferung, Drucke) sichtbar hält,
			* künstlerische und wissenschaftliche Rezeptionen erschließt,
			* und Bezüge zu Orten und Zeiten (Biographie, Entstehung, Veröffentlichung) abbildet.

			Damit CMO professionellen Ansprüchen genügt und an wissenschaftliche, archivarische und museale Standards anschließen kann, müssen Struktur, Metadaten und technische Umsetzung konsistent sein. Inhalte sollen nicht nur lesbar, sondern – wo sinnvoll – auch maschinenlesbar erfasst werden, damit Abfragen und Auswertungen möglich sind.

			=== Technische Grundlage: MediaWiki und Semantic MediaWiki ===
			Die Software '''MediaWiki''' (bekannt als technische Basis der Wikipedia) eignet sich besonders für einheitlich strukturierte Seiten, konsistente Navigations- und Zitierformen sowie nachvollziehbare Versionsgeschichte. Darauf aufbauend wird eine semantische Ebene genutzt ('''Semantic MediaWiki'''), um Datenfelder standardisiert zu erfassen. So werden Auswertungen möglich, z.B.:
			* Abfragen nach Datierungen und Werkphasen,
			* Zusammenstellungen nach Publikationsorten und -medien,
			* statistische Übersichten quer durch Werkgruppen,
			* Verknüpfungen zwischen Texten, Personen, Orten, Objekten und Rezeptionen.

			=== Werkstruktur und Erweiterungen gegenüber bisherigen Systematiken ===
			Eine zentrale Referenz für die Werkerschließung ist die kommentierte Edition der Werke und Briefe (''Stuttgarter Ausgabe''). Dort ist eine Systematik sichtbar, vor allem über die Bände und deren Titel. Für CMO wird diese Systematik so erweitert, dass wirklich alle Bereiche von Morgensterns künstlerischem Arbeiten erfasst und quer verknüpft werden können.

			Die (für CMO) verwendeten Werkgruppen sind:
			* Lyrik
			* Humoristische Lyrik
			* Episches
			* Dramatisches
			* Aphorismen
			* Kritische Schriften
			* Anzeigen
			* Briefwechsel
			* Übersetzungen
			* Bildnerisches Werk

			Einige Bereiche sind in gedruckten Editionen nur teilweise systematisch greifbar (z.B. Anzeigen, Übersetzungen, bildnerisches Werk). In CMO sollen auch diese Felder in einer einheitlichen Struktur erschlossen werden.

			=== Nutzung der Editionsvorarbeit und freie Verfügbarkeit ===
			Die editorische Vorarbeit der ''Stuttgarter Ausgabe'' ist für CMO methodisch besonders wertvoll, weil sie Datierungen, Überlieferung, Druckzusammenhänge und Kommentare bereitstellt. Wo Inhalte rechtlich frei nutzbar sind, können sie als Grundlage dienen, um eine digitale Edition aufzubauen, die Text und Kontext eng zusammenführt. Wichtig ist dabei eine klare Kennzeichnung der jeweiligen Quellenbasis und der rechtlichen Situation je Inhaltstyp (Text, Kommentar, Abbildung/Scan).

			=== Verbindung zum Christian-Morgenstern-Literaturmuseum ===
			Parallel zur Werkedition ist die systematische Erfassung der Exponate des Christian-Morgenstern-Literaturmuseums notwendig. Diese Objekte dokumentieren in besonderer Weise die künstlerische Rezeption (z.B. illustrierte Ausgaben, Vertonungen) und ergänzen die wissenschaftliche Rezeption (Forschungsliteratur, Beiträge, Nachweise). Vorarbeiten (z.B. eine bestehende Excel-Erfassung) sind ein wichtiger Startpunkt; für eine nachhaltige Nutzung in CMO müssen die Objekte jedoch so beschrieben werden, dass sie mit der Werkstruktur und mit musealen/archivarischen Standards kompatibel sind.

			=== Biographie, Orte und Zeitbezüge ===
			Da Werk und Leben eng zusammenhängen, wird auch die Biographie systematisch aufbereitet: nicht nur als Erzähltext, sondern als strukturierte Chronologie mit Orten und Datierungen. Dadurch werden zeitliche und geografische Bezüge sichtbar und mit Texten, Publikationen und Objekten verknüpfbar.

			=== Stand und nächste Schritte ===
			Der Aufbau erfolgt schrittweise: Werkbereiche werden strukturiert erfasst, mit Metadaten versehen und mit Quellen/Kommentaren/Rezeptionen verknüpft. Als nächste Arbeitsschwerpunkte stehen (je nach Projektstand) insbesondere aus:
			* die Vervollständigung noch fehlender Werkbereiche,
			* die weitere Erschließung der Briefwechsel,
			* der Ausbau des Objektkatalogs des Museums,
			* sowie die Verdichtung von Chronologie und Ortsbezügen.

			=== Mitwirkung ===
			CMO ist langfristig angelegt. Unterstützung ist in verschiedenen Formen möglich: Korrekturlesen, Metadatenpflege, Hinweise auf Drucke/Vertonungen/Illustrationen, Bereitstellung oder Nachweise von Quellen, fachliche Beratung (Edition/Archiv/Museum) sowie technische und organisatorische Hilfe.

UweS am 30. Dezember 2025 um 23:24 Uhr

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	~~732~~

	~~:<big><big>In Phantas Schloß</big></big>~~
	{{Gesperrt\|Einführung}}. Gedichte gemacht hat Christian Morgenstern seit seinen ersten Gymnasiastenjahren. Daß Dichten für ihn aber mehr war als ein heiteres Spiel, nämlich notwendiger Lebensausdruck aus schicksalhafter Berufung heraus, hat er bald empfunden. Sein Erstlingswerk {{Kap\|In Phantas Schloss}} bedeutet jedoch noch etwas anderes: Es ist Zeugnis eines Durchbruchs jugendlich-schöpferischer Energien von außerordentlicher Intensität, wie er ihn in gleicher Heftigkeit vielleicht gar nicht wieder erlebt hat.

	Ausgelöst w urde dieser Durchbruch durch zweierlei. Da ist zuerst das Erlebnis Nietzsche im Breslauer Winter 1893/94. Morgensterns Nietzsche-Lektüre war alles andere als ein reines Bildungserlebnis; das Erlebnis Nietzsche hatte für den jungen Dichter elementare Bedeutung. Morgenstern war bei seiner weichen, empfänglichen Natur zeitlebens für Einflüsse von außen offen. Jetzt war es der zwischen Pathos und Ironie schwankende Zarathustra-Ton, der seiner eigenen Art entgegenkam, so daß er sich als Jünger Nietzsches empfand; es war der tänzerische Übermut sowohl als das feierliche Firnenlicht, das in Nietzsches Hochgebirgsvisionen aufglänzt. Und es waren formal der dithyrambische Schwung, die hochgestimmte Hymnensprache und die freien Rhythmen, in denen er seine Empfindungen auszudrücken vermochte.

	Das neben Nietzsche zweite auslösende Moment war das Künstler- und Literatenmilieu der Berliner Boheme, in das der junge Student 1894 mit einer leidenschaftlichen Glücksempfindung eintauchte. In dem Kreis der Brüder Hart, Bruno Willes. Otto Julius Bierbaums, Otto Erich Hartlebens, Paul Scheerbarts, Caesar Flaischlens u. a. wurde er mit offenen Armen aufgenommen. Hier fand er das, was seiner Natur entgegenkam: Freizügigkeit, Ungebundenheit, Leichtigkeit, Unbürgerlichkeit. Hier lernte er Konventionen abstreifen (auch die eines tradierten und erstarrten Kirchenchristentums), lernte sich ungezwungen bewegen und der muffigen Bürgerwelt mit übermütigem Spott begegnen. Und so konnte der Durchbruch einer überschäumenden und doch dichterisch geformten Lebenslust geschehen.

	Von daher hat Morgensterns Erstling, so viel Mängel und Schwächen er im einzelnen haben mag, etwas von jugendlichem Charme und ursprünglicher Frische. Das hebt die Mängel nicht auf, trägt aber über sie hinweg.

	~~733~~

	Den Berliner Großstadtsommer 1894 unterbrach Morgenstern im August durch einen Erholungsaufenthalt in dem Harzstädtchen Bad Grund. Die Berliner Beschwingtheit brachte er mit. Er trat in einem sogenannten "Dilettanten-Abend" mit dem Vortrag eigener Gedichte auf und erntete Applaus. Dort lernte er die ebenfalls debütierende, aus Ems gebürtige Sängerin Eugenie Leroi kennen. Morgenstern war schnell entflammt, und dieses Erlebnis war das letzte, unmittelbar auslösende Moment: In Bad Grund begann er im September 1894, wenige Tage nach Eugenies Abreise, mit den ersten {{Kap\|Phanta}}-Gedichten, zunächst mit dem Prolog.

	''Bald darauf schossen mir eine Fülle von Ideen zu, weit, weit mehr, als Sie hier ausgefuhrt sehen'' (an Eugenie Leroi, 27.2.1895. Briefe. Auswahl (1952) S.63). Über Entstehung und Absicht seines ersten Buches äußert sich Morgenstern in einem Brief vom 12. Mai 1895 aus Berlin an Marie Goettling: ''Hier hast Du also mein erstes Buch. Ich begann es um die Wende August-September 1894 in Grund im W''[''est-'']''Harz, und Grund ist das winklige Städtchen, in dem ich, von den Höhen darauf herabblickend, in der Stimmung des Moments "ein Stück Vergangenheit" symbolisierte. Das Alte, was ich nicht mehr sagen will, ist jene Lyrik, welche sich heute langsam überlebt hat, weil in ihr schon alles klassisch gesagt ist: das Liebeslied in der bekannten Heineschen etc. Form... (Ich bin nicht {{Gesperrt\|gegen}} das "Liebeslied" - es muß nur auch so gesungen werden, daß es wieder selbständiger Gefühlsausbruch und nicht nur als die tausendste Wiederholung {{Gesperrt\|eines}} Schemas auftritt) (ich hatte nämlich damals gerade viel derartiges verbrochen)... das Schmachten und Sich-nicht-Losreißenkönnen aus Ideenlabyrinthen, an deren Pforte ich doch schon lange stand, kurz, das Halbe in mir- das wollte ich energisch zurückweisen -: darum die Zerstörung des Gewesenen und die erlösende Flucht zu mir selbst, in die Einsamkeit, in die Natur''.

	Fortgeführt und beendet hat er das Werk nach seiner Rückkehr in Berlin bis Weihnachten 1894 (vgl. Brief an Friedrich Gaus, s. u. S.741). Die {{Kap\|Phanta}}-Dichtung ist ein ausgedehnter Komplex von Gedichten, Fragmenten, Entwürfen, von denen nur ein Teil in das Buch eingegangen ist. ''Einige schon vollendete Gedichte habe ich in das Ganze nicht aufgenommen'', schreibt er im Februar 1895 an Eugenie (27.2.1895, s. o.). Aus der Masse des Verworfenen konnte so etwas wie ein {{Kap\|Phanta}}-Folgeband zusammengestellt werden, der in unserer Ausgabe an das von Morgenstern veröffentlichte Buch anschließt. Das ist auch von Morgensterns Intention her zu rechtfertigen: offenbar hatte er eine Fortsetzung des Buches geplant. In T1902/03 1, Bl. 61 vermerkte er als Stichwort: ''Heimkehr. Eine Fortsetzung von'' {{Kap\|In Phantas Schloss}};

	~~734~~

	in T 1911/12, Bl. 11 taucht der Gedanke noch einmal auf: Jetzt spricht er von einem II.Teil ''Wiederkehr'' oder ''Gottesträume'' und einem III.Teil, dem er, wenn die Eintragung richtig gedeutet ist, nach einem Versbuch von Julius Hart den alten lateinischen Titel ''Media in vita'' (Mitte des Lebens) geben wollte. Später scheint er den Titel ''Media in vita'' für eine eventuelle Auswahl aus {{Kap\|Sommer, Kranz}} und {{Kap\|Melancholie}}, die sich zwischen {{Kap\|Auf vielen Wegen}} und {{Kap\|Einkehr}} ''als harmonisches Bindeglied stellen würde'', reservieren zu wollen (T 1911/12, Bl. 73). In einem Briefentwurf (vermutlich an Piper), enthalten in T 1910 IV. Bl. 25, sieht er allerdings von einer Vermehrung des Textbestandes ab: {{Kap\|Phanta}} ''wird nicht zu erweitern sein. Erscheint es dennoch in einer wesentlich neuen Redaktion: Honorarverhältnisse wie bei'' {{Kap\|Horaz}}.

	Das Buch führt den Untertitel ''Humoristisch-phantastische Dichtungen''. Die Phantasie erscheint personifiziert. Sie ist zugleich so etwas wie eine Naturgottheit, ein kosmisches Wesen und die Muse des Dichters. (Ob Morgenstern Rückerts Verse "Phantasie, das ungeheure Riesenweib. / saß zu Berg" aus der Parabel "Die Zwei und der Dritte" gekannt hat, ist eine Frage, die den Motiv-Forscher angeht.) Schalkhaft nimmt er das Wort auseinander in zwei Bestandteile des Namens: Phanta Sie, so als träte zum Vornamen ein Nachname hinzu. Eppelsheimer interpretiert die Benennung ''Humoristisch-phantastische Dichtungen'' als fröhliche Dichtungen. setzt sie in Analogie zu Nietzsches "Fröhlicher Wissenschaft" und betont ihre Grundhaltung einer dionysischen Lebensbejahung und Weltliebe (S. 150). Das Buch erscheint ihm (S. 140) "wie e)in vorweggenommener Penegal-Einfall" (s. Anm. zu {{Kap\|Der vergessene Donner}} S. 858 f..

	Bei alledem darf man nicht außer acht lassen, daß in Morgenstern von früh an so etwas wie ein pantheistisches Weltgefühi lebendig war, und so deutet Michael Bauer zweifellos richtig, wenn er von "übermütigen Vermenschlichungen" spricht, durch die "die Welt in die Heimat des Menschen" umgedichtet werde (S. 82).

	''Kommen wird eine Zeit, da wir wieder Poly- und Pantheisten werden, da der Mensch in die entgöttlichte Welt wieder sich selber hineintragen wird, da die Außenwelt ganz Innenwelt geworden sein wird. Und dann werden wieder die Saiten der Menschheitslyren in Dithyramben aufklingen von einer Weihe und Größe, wie sie selbst von den höchsten religiösen Poesien der Vergangenheit nicht erreicht worden sein werden'' (T 1894/95, Bl. 71· Abt. Aphorismen Nr. 1322).

	~~735~~

UweS am 27. Dezember 2025 um 17:48 Uhr

2025-12-27T17:48:52Z

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	in T 1911/12, Bl. 11 taucht der Gedanke noch einmal auf: Jetzt spricht er von einem II.Teil ''Wiederkehr'' oder ''Gottesträume'' und einem III.Teil, dem er, wenn die Eintragung richtig gedeutet ist, nach einem Versbuch von Julius Hart den alten lateinischen Titel ''Media in vita'' (Mitte des Lebens) geben wollte. Später scheint er den Titel ''Media in vita'' für eine eventuelle Auswahl aus {{Kap\|Sommer, Kranz}} und {{Kap\|Melancholie}}, die sich zwischen {{Kap\|Auf vielen Wegen}} und {{Kap\|Einkehr}} ''als harmonisches Bindeglied stellen würde'', reservieren zu wollen (T 1911/12, Bl. 73). In einem Briefentwurf (vermutlich an Piper), enthalten in T 1910 IV. Bl. 25, sieht er allerdings von einer Vermehrung des Textbestandes ab: {{Kap\|Phanta}} ''wird nicht zu erweitern sein. Erscheint es dennoch in einer wesentlich neuen Redaktion: Honorarverhältnisse wie bei'' {{Kap\|Horaz}}.		in T 1911/12, Bl. 11 taucht der Gedanke noch einmal auf: Jetzt spricht er von einem II.Teil ''Wiederkehr'' oder ''Gottesträume'' und einem III.Teil, dem er, wenn die Eintragung richtig gedeutet ist, nach einem Versbuch von Julius Hart den alten lateinischen Titel ''Media in vita'' (Mitte des Lebens) geben wollte. Später scheint er den Titel ''Media in vita'' für eine eventuelle Auswahl aus {{Kap\|Sommer, Kranz}} und {{Kap\|Melancholie}}, die sich zwischen {{Kap\|Auf vielen Wegen}} und {{Kap\|Einkehr}} ''als harmonisches Bindeglied stellen würde'', reservieren zu wollen (T 1911/12, Bl. 73). In einem Briefentwurf (vermutlich an Piper), enthalten in T 1910 IV. Bl. 25, sieht er allerdings von einer Vermehrung des Textbestandes ab: {{Kap\|Phanta}} ''wird nicht zu erweitern sein. Erscheint es dennoch in einer wesentlich neuen Redaktion: Honorarverhältnisse wie bei'' {{Kap\|Horaz}}.

	Das Buch führt den Untertitel ''Humoristisch-phantastische Dichtungen''. Die Phantasie erscheint personifiziert. Sie ist zugleich so etwas wie eine Naturgottheit, ein kosmisches Wesen und die Muse des Dichters. (Ob Morgenstern Rückerts Verse "Phantasie, das ungeheure Riesenweib. / saß zu Berg" aus der Parabel "Die Zwei und der Dritte" gekannt hat, ist eine Frage, die den Motiv-Forscher angeht.) Schalkhaft nimmt er das Wort auseinander in zwei Bestandteile des Namens: Phanta Sie, so als träte zum Vornamen ein Nachname hinzu. Eppelsheimer interpretiert die Benennung Humoristisch-phantastische Dichtungen als fröhliche Dichtungen. setzt sie in Analogie zu Nietzsches "Fröhlicher Wissenschaft" und betont ihre Grundhaltung einer dionysischen Lebensbejahung und Weltliebe (S. 150). Das Buch erscheint ihm (S. 140) "wie ~~ein~~ vorweggenommener Penegal-Einfall" (s. Anm. zu Der vergessene Donner S.858 f.).		Das Buch führt den Untertitel ''Humoristisch-phantastische Dichtungen''. Die Phantasie erscheint personifiziert. Sie ist zugleich so etwas wie eine Naturgottheit, ein kosmisches Wesen und die Muse des Dichters. (Ob Morgenstern Rückerts Verse "Phantasie, das ungeheure Riesenweib. / saß zu Berg" aus der Parabel "Die Zwei und der Dritte" gekannt hat, ist eine Frage, die den Motiv-Forscher angeht.) Schalkhaft nimmt er das Wort auseinander in zwei Bestandteile des Namens: Phanta Sie, so als träte zum Vornamen ein Nachname hinzu. Eppelsheimer interpretiert die Benennung ''Humoristisch-phantastische Dichtungen'' als fröhliche Dichtungen. setzt sie in Analogie zu Nietzsches "Fröhlicher Wissenschaft" und betont ihre Grundhaltung einer dionysischen Lebensbejahung und Weltliebe (S. 150). Das Buch erscheint ihm (S. 140) "wie e)in vorweggenommener Penegal-Einfall" (s. Anm. zu {{Kap\|Der vergessene Donner}} S. 858 f..

	Bei alledem darf man nicht außer acht lassen, daß in Morgenstern von früh an so etwas wie ein pantheistisches Weltgefühi lebendig war, und so deutet Michael Bauer zweifellos richtig, wenn er von "übermütigen Vermenschlichungen" spricht, durch die "die Welt in die Heimat des Menschen" umgedichtet werde (S. 82).		Bei alledem darf man nicht außer acht lassen, daß in Morgenstern von früh an so etwas wie ein pantheistisches Weltgefühi lebendig war, und so deutet Michael Bauer zweifellos richtig, wenn er von "übermütigen Vermenschlichungen" spricht, durch die "die Welt in die Heimat des Menschen" umgedichtet werde (S. 82).

	Kommen wird eine Zeit, da wir wieder Poly- und Pantheisten werden, da der Mensch in die entgöttlichte Welt wieder sich selber hineintragen wird, da die Außenwelt ganz Innenwelt geworden sein wird. Und dann werden wieder die Saiten der Menschheitslyren in Dithyramben aufklingen von einer Weihe und Größe, wie sie selbst von den höchsten religiösen Poesien der Vergangenheit nicht erreicht worden sein werden (~~T1894~~/95, ~~BI·?1·~~ Abt. Aphorismen Nr. ~~1522~~).		''Kommen wird eine Zeit, da wir wieder Poly- und Pantheisten werden, da der Mensch in die entgöttlichte Welt wieder sich selber hineintragen wird, da die Außenwelt ganz Innenwelt geworden sein wird. Und dann werden wieder die Saiten der Menschheitslyren in Dithyramben aufklingen von einer Weihe und Größe, wie sie selbst von den höchsten religiösen Poesien der Vergangenheit nicht erreicht worden sein werden'' (T 1894/95, Bl. 71· Abt. Aphorismen Nr. 1322).

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UweS am 27. Dezember 2025 um 17:07 Uhr

2025-12-27T17:07:57Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Dezember 2025, 19:07 Uhr
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	''Bald darauf schossen mir eine Fülle von Ideen zu, weit, weit mehr, als Sie hier ausgefuhrt sehen'' (an Eugenie Leroi, 27.2.1895. Briefe. Auswahl (1952) S.63). Über Entstehung und Absicht seines ersten Buches äußert sich Morgenstern in einem Brief vom 12. Mai 1895 aus Berlin an Marie Goettling: ''Hier hast Du also mein erstes Buch. Ich begann es um die Wende August-September 1894 in Grund im W''[''est-'']''Harz, und Grund ist das winklige Städtchen, in dem ich, von den Höhen darauf herabblickend, in der Stimmung des Moments "ein Stück Vergangenheit" symbolisierte. Das Alte, was ich nicht mehr sagen will, ist jene Lyrik, welche sich heute langsam überlebt hat, weil in ihr schon alles klassisch gesagt ist: das Liebeslied in der bekannten Heineschen etc. Form... (Ich bin nicht {{Gesperrt\|gegen}} das "Liebeslied" - es muß nur auch so gesungen werden, daß es wieder selbständiger Gefühlsausbruch und nicht nur als die tausendste Wiederholung {{Gesperrt\|eines}} Schemas auftritt) (ich hatte nämlich damals gerade viel derartiges verbrochen)... das Schmachten und Sich-nicht-Losreißenkönnen aus Ideenlabyrinthen, an deren Pforte ich doch schon lange stand, kurz, das Halbe in mir- das wollte ich energisch zurückweisen -: darum die Zerstörung des Gewesenen und die erlösende Flucht zu mir selbst, in die Einsamkeit, in die Natur''.		''Bald darauf schossen mir eine Fülle von Ideen zu, weit, weit mehr, als Sie hier ausgefuhrt sehen'' (an Eugenie Leroi, 27.2.1895. Briefe. Auswahl (1952) S.63). Über Entstehung und Absicht seines ersten Buches äußert sich Morgenstern in einem Brief vom 12. Mai 1895 aus Berlin an Marie Goettling: ''Hier hast Du also mein erstes Buch. Ich begann es um die Wende August-September 1894 in Grund im W''[''est-'']''Harz, und Grund ist das winklige Städtchen, in dem ich, von den Höhen darauf herabblickend, in der Stimmung des Moments "ein Stück Vergangenheit" symbolisierte. Das Alte, was ich nicht mehr sagen will, ist jene Lyrik, welche sich heute langsam überlebt hat, weil in ihr schon alles klassisch gesagt ist: das Liebeslied in der bekannten Heineschen etc. Form... (Ich bin nicht {{Gesperrt\|gegen}} das "Liebeslied" - es muß nur auch so gesungen werden, daß es wieder selbständiger Gefühlsausbruch und nicht nur als die tausendste Wiederholung {{Gesperrt\|eines}} Schemas auftritt) (ich hatte nämlich damals gerade viel derartiges verbrochen)... das Schmachten und Sich-nicht-Losreißenkönnen aus Ideenlabyrinthen, an deren Pforte ich doch schon lange stand, kurz, das Halbe in mir- das wollte ich energisch zurückweisen -: darum die Zerstörung des Gewesenen und die erlösende Flucht zu mir selbst, in die Einsamkeit, in die Natur''.

	Fortgeführt und beendet hat er das Werk nach seiner Rückkehr in Berlin bis Weihnachten 1894 (vgl. Brief an Friedrich Gaus, s. u. S.741). Die {{Kap\|Phanta}}-Dichtung ist ein ausgedehnter Komplex von Gedichten, Fragmenten, Entwürfen, von denen nur ein Teil in das Buch eingegangen ist. ''Einige schon vollendete Gedichte habe ich in das Ganze nicht aufgenommen'', schreibt er im Februar 1895 an Eugenie (27.2.1895, s. o.). Aus der Masse des Verworfenen konnte so etwas wie ein {{Kap\|Phanta}}-Folgeband zusammengestellt werden, der in unserer Ausgabe an das von Morgenstern veröffentlichte Buch anschließt. Das ist auch von Morgensterns Intention her zu rechtfertigen: offenbar hatte er eine Fortsetzung des Buches geplant. In T1902/03 1, Bl. 61 vermerkte er als Stichwort: ''Heimkehr''.		Fortgeführt und beendet hat er das Werk nach seiner Rückkehr in Berlin bis Weihnachten 1894 (vgl. Brief an Friedrich Gaus, s. u. S.741). Die {{Kap\|Phanta}}-Dichtung ist ein ausgedehnter Komplex von Gedichten, Fragmenten, Entwürfen, von denen nur ein Teil in das Buch eingegangen ist. ''Einige schon vollendete Gedichte habe ich in das Ganze nicht aufgenommen'', schreibt er im Februar 1895 an Eugenie (27.2.1895, s. o.). Aus der Masse des Verworfenen konnte so etwas wie ein {{Kap\|Phanta}}-Folgeband zusammengestellt werden, der in unserer Ausgabe an das von Morgenstern veröffentlichte Buch anschließt. Das ist auch von Morgensterns Intention her zu rechtfertigen: offenbar hatte er eine Fortsetzung des Buches geplant. In T1902/03 1, Bl. 61 vermerkte er als Stichwort: ''Heimkehr. Eine Fortsetzung von'' {{Kap\|In Phantas Schloss}};

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			in T 1911/12, Bl. 11 taucht der Gedanke noch einmal auf: Jetzt spricht er von einem II.Teil ''Wiederkehr'' oder ''Gottesträume'' und einem III.Teil, dem er, wenn die Eintragung richtig gedeutet ist, nach einem Versbuch von Julius Hart den alten lateinischen Titel ''Media in vita'' (Mitte des Lebens) geben wollte. Später scheint er den Titel ''Media in vita'' für eine eventuelle Auswahl aus {{Kap\|Sommer, Kranz}} und {{Kap\|Melancholie}}, die sich zwischen {{Kap\|Auf vielen Wegen}} und {{Kap\|Einkehr}} ''als harmonisches Bindeglied stellen würde'', reservieren zu wollen (T 1911/12, Bl. 73). In einem Briefentwurf (vermutlich an Piper), enthalten in T 1910 IV. Bl. 25, sieht er allerdings von einer Vermehrung des Textbestandes ab: {{Kap\|Phanta}} ''wird nicht zu erweitern sein. Erscheint es dennoch in einer wesentlich neuen Redaktion: Honorarverhältnisse wie bei'' {{Kap\|Horaz}}.

			Das Buch führt den Untertitel ''Humoristisch-phantastische Dichtungen''. Die Phantasie erscheint personifiziert. Sie ist zugleich so etwas wie eine Naturgottheit, ein kosmisches Wesen und die Muse des Dichters. (Ob Morgenstern Rückerts Verse "Phantasie, das ungeheure Riesenweib. / saß zu Berg" aus der Parabel "Die Zwei und der Dritte" gekannt hat, ist eine Frage, die den Motiv-Forscher angeht.) Schalkhaft nimmt er das Wort auseinander in zwei Bestandteile des Namens: Phanta Sie, so als träte zum Vornamen ein Nachname hinzu. Eppelsheimer interpretiert die Benennung Humoristisch-phantastische Dichtungen als fröhliche Dichtungen. setzt sie in Analogie zu Nietzsches "Fröhlicher Wissenschaft" und betont ihre Grundhaltung einer dionysischen Lebensbejahung und Weltliebe (S. 150). Das Buch erscheint ihm (S. 140) "wie ein vorweggenommener Penegal-Einfall" (s. Anm. zu Der vergessene Donner S.858 f.).

			Bei alledem darf man nicht außer acht lassen, daß in Morgenstern von früh an so etwas wie ein pantheistisches Weltgefühi lebendig war, und so deutet Michael Bauer zweifellos richtig, wenn er von "übermütigen Vermenschlichungen" spricht, durch die "die Welt in die Heimat des Menschen" umgedichtet werde (S. 82).

			Kommen wird eine Zeit, da wir wieder Poly- und Pantheisten werden, da der Mensch in die entgöttlichte Welt wieder sich selber hineintragen wird, da die Außenwelt ganz Innenwelt geworden sein wird. Und dann werden wieder die Saiten der Menschheitslyren in Dithyramben aufklingen von einer Weihe und Größe, wie sie selbst von den höchsten religiösen Poesien der Vergangenheit nicht erreicht worden sein werden (T1894/95, BI·?1· Abt. Aphorismen Nr. 1522).

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		:<big><big>In Phantas Schloß</big></big>
		{{Gesperrt\|Einführung}}. Gedichte gemacht hat Christian Morgenstern seit seinen ersten Gymnasiastenjahren. Daß Dichten für ihn aber mehr war als ein heiteres Spiel, nämlich notwendiger Lebensausdruck aus schicksalhafter Berufung heraus, hat er bald empfunden. Sein Erstlingswerk {{Kap\|In Phantas Schloss}} bedeutet jedoch noch etwas anderes: Es ist Zeugnis eines Durchbruchs jugendlich-schöpferischer Energien von außerordentlicher Intensität, wie er ihn in gleicher Heftigkeit vielleicht gar nicht wieder erlebt hat.

		Ausgelöst w urde dieser Durchbruch durch zweierlei. Da ist zuerst das Erlebnis Nietzsche im Breslauer Winter 1893/94. Morgensterns Nietzsche-Lektüre war alles andere als ein reines Bildungserlebnis; das Erlebnis Nietzsche hatte für den jungen Dichter elementare Bedeutung. Morgenstern war bei seiner weichen, empfänglichen Natur zeitlebens für Einflüsse von außen offen. Jetzt war es der zwischen Pathos und Ironie schwankende Zarathustra-Ton, der seiner eigenen Art entgegenkam, so daß er sich als Jünger Nietzsches empfand; es war der tänzerische Übermut sowohl als das feierliche Firnenlicht, das in Nietzsches Hochgebirgsvisionen aufglänzt. Und es waren formal der dithyrambische Schwung, die hochgestimmte Hymnensprache und die freien Rhythmen, in denen er seine Empfindungen auszudrücken vermochte.

		Das neben Nietzsche zweite auslösende Moment war das Künstler- und Literatenmilieu der Berliner Boheme, in das der junge Student 1894 mit einer leidenschaftlichen Glücksempfindung eintauchte. In dem Kreis der Brüder Hart, Bruno Willes. Otto Julius Bierbaums, Otto Erich Hartlebens, Paul Scheerbarts, Caesar Flaischlens u. a. wurde er mit offenen Armen aufgenommen. Hier fand er das, was seiner Natur entgegenkam: Freizügigkeit, Ungebundenheit, Leichtigkeit, Unbürgerlichkeit. Hier lernte er Konventionen abstreifen (auch die eines tradierten und erstarrten Kirchenchristentums), lernte sich ungezwungen bewegen und der muffigen Bürgerwelt mit übermütigem Spott begegnen. Und so konnte der Durchbruch einer überschäumenden und doch dichterisch geformten Lebenslust geschehen.

		Von daher hat Morgensterns Erstling, so viel Mängel und Schwächen er im einzelnen haben mag, etwas von jugendlichem Charme und ursprünglicher Frische. Das hebt die Mängel nicht auf, trägt aber über sie hinweg.

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		Den Berliner Großstadtsommer 1894 unterbrach Morgenstern im August durch einen Erholungsaufenthalt in dem Harzstädtchen Bad Grund. Die Berliner Beschwingtheit brachte er mit. Er trat in einem sogenannten "Dilettanten-Abend" mit dem Vortrag eigener Gedichte auf und erntete Applaus. Dort lernte er die ebenfalls debütierende, aus Ems gebürtige Sängerin Eugenie Leroi kennen. Morgenstern war schnell entflammt, und dieses Erlebnis war das letzte, unmittelbar auslösende Moment: In Bad Grund begann er im September 1894, wenige Tage nach Eugenies Abreise, mit den ersten {{Kap\|Phanta}}-Gedichten, zunächst mit dem Prolog.

		''Bald darauf schossen mir eine Fülle von Ideen zu, weit, weit mehr, als Sie hier ausgefuhrt sehen'' (an Eugenie Leroi, 27.2.1895. Briefe. Auswahl (1952) S.63). Über Entstehung und Absicht seines ersten Buches äußert sich Morgenstern in einem Brief vom 12. Mai 1895 aus Berlin an Marie Goettling: ''Hier hast Du also mein erstes Buch. Ich begann es um die Wende August-September 1894 in Grund im W''[''est-'']''Harz, und Grund ist das winklige Städtchen, in dem ich, von den Höhen darauf herabblickend, in der Stimmung des Moments "ein Stück Vergangenheit" symbolisierte. Das Alte, was ich nicht mehr sagen will, ist jene Lyrik, welche sich heute langsam überlebt hat, weil in ihr schon alles klassisch gesagt ist: das Liebeslied in der bekannten Heineschen etc. Form... (Ich bin nicht {{Gesperrt\|gegen}} das "Liebeslied" - es muß nur auch so gesungen werden, daß es wieder selbständiger Gefühlsausbruch und nicht nur als die tausendste Wiederholung {{Gesperrt\|eines}} Schemas auftritt) (ich hatte nämlich damals gerade viel derartiges verbrochen)... das Schmachten und Sich-nicht-Losreißenkönnen aus Ideenlabyrinthen, an deren Pforte ich doch schon lange stand, kurz, das Halbe in mir- das wollte ich energisch zurückweisen -: darum die Zerstörung des Gewesenen und die erlösende Flucht zu mir selbst, in die Einsamkeit, in die Natur''.

		Fortgeführt und beendet hat er das Werk nach seiner Rückkehr in Berlin bis Weihnachten 1894 (vgl. Brief an Friedrich Gaus, s. u. S.741). Die {{Kap\|Phanta}}-Dichtung ist ein ausgedehnter Komplex von Gedichten, Fragmenten, Entwürfen, von denen nur ein Teil in das Buch eingegangen ist. ''Einige schon vollendete Gedichte habe ich in das Ganze nicht aufgenommen'', schreibt er im Februar 1895 an Eugenie (27.2.1895, s. o.). Aus der Masse des Verworfenen konnte so etwas wie ein {{Kap\|Phanta}}-Folgeband zusammengestellt werden, der in unserer Ausgabe an das von Morgenstern veröffentlichte Buch anschließt. Das ist auch von Morgensterns Intention her zu rechtfertigen: offenbar hatte er eine Fortsetzung des Buches geplant. In T1902/03 1, Bl. 61 vermerkte er als Stichwort: ''Heimkehr''.

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	Die drei genannten Gedichte sind damit als zu dem Zyklus gehörig ausgewiesen. obwohl im Buch {{Kap\|Der einsame Turm}} und {{Kap\|Die beiden Nonnen}} gerade dieser Gedichtgruppe nicht zugeordnet sind. Alle drei liegen ebenfalls auf Blättern in Aktenformat vor. Nach Angabe Michael Bauers (S. 96) hat Robert Kahn den Zyklus {{Kap\|Waldluft}} noch vor Erscheinen des Buches {{Kap\|Auf vielen Wegen vertont}}. Träfe das zu, könnte an Hand der Komposition nachgeprüft werden, welche Gedichte und ob außer der Gruppe {{Kap\|Waldluft}} in {{Kap\|Auf vielen Wegen}} noch andere dazugehören. Die Angabe Bauers kann jedoch nicht bestätigt werden. Die Werkverzeichnisse Robert Kahns weisen kein Opus "Waldluft" nach Texten Morgensterns aus.		Die drei genannten Gedichte sind damit als zu dem Zyklus gehörig ausgewiesen. obwohl im Buch {{Kap\|Der einsame Turm}} und {{Kap\|Die beiden Nonnen}} gerade dieser Gedichtgruppe nicht zugeordnet sind. Alle drei liegen ebenfalls auf Blättern in Aktenformat vor. Nach Angabe Michael Bauers (S. 96) hat Robert Kahn den Zyklus {{Kap\|Waldluft}} noch vor Erscheinen des Buches {{Kap\|Auf vielen Wegen vertont}}. Träfe das zu, könnte an Hand der Komposition nachgeprüft werden, welche Gedichte und ob außer der Gruppe {{Kap\|Waldluft}} in {{Kap\|Auf vielen Wegen}} noch andere dazugehören. Die Angabe Bauers kann jedoch nicht bestätigt werden. Die Werkverzeichnisse Robert Kahns weisen kein Opus "Waldluft" nach Texten Morgensterns aus.

	Schließlich muß noch ein dichterischer Plan Morgensterns erwähnt werden, von dem aber außer dem Titel, einer Tagebuch- und einer auf ihn sich beziehenden Briefstelle nichts bekannt ist: {{Kap\|Römische Dithyramben}}. Auf Bl. 9 eines Heftes mit Vortragsnotizen von 1909 notierte Μ: ''Neue Stoffe: Die Apokalypse! Römische Dithyramben. Ein großes Epos, die Hierarchien behandelnd''. Am 12. Oktober 1908 schrieb der Dichter aus Obermais an Margareta Μ: ''Als Höhepunkt'' [... ] ''hoffe ich noch auf die "Römischen Dithyramben". Darunter träume ich, sozusagen, welthistorische Gesänge ganz großen Stiles, gewaltige Erden- und Sonnenlieder''. Aus dem Worte ''noch'' muß man schließen, daß es sich um ein schon länger - wohl seit dem Romaufenthalt 1902/03 - geplantes Werk handelt. (Aber schon im T 1894/95. Bl. 41 steht eine Eintragung: ''Dithyramben (Italien, Lugano. Rom). Sonnenlieder'' läßt vermuten, daß in die neue Konzeption Material aus dem nicht zustandegekommenen Zyklus {{Kap\|Sonnenaufgänge}} eingeflossen wäre. Der Brief an Margareta Morgenstern ist unter dem Eindruck der Begegnung mit ihr und aus einem Hochgefühl heraus geschrieben. damit aber auch mit neuer Zuversicht in seine poetische Schaffenskraft. Der Dichter spricht darin von der Absicht, die Arbeit am {{Kap\|Christus}}		Schließlich muß noch ein dichterischer Plan Morgensterns erwähnt werden, von dem aber außer dem Titel, einer Tagebuch- und einer auf ihn sich beziehenden Briefstelle nichts bekannt ist: {{Kap\|Römische Dithyramben}}. Auf Bl. 9 eines Heftes mit Vortragsnotizen von 1909 notierte Μ: ''Neue Stoffe: Die Apokalypse! Römische Dithyramben. Ein großes Epos, die Hierarchien behandelnd''. Am 12. Oktober 1908 schrieb der Dichter aus Obermais an Margareta Μ: ''Als Höhepunkt'' [... ] ''hoffe ich noch auf die "Römischen Dithyramben". Darunter träume ich, sozusagen, welthistorische Gesänge ganz großen Stiles, gewaltige Erden- und Sonnenlieder''. Aus dem Worte ''noch'' muß man schließen, daß es sich um ein schon länger - wohl seit dem Romaufenthalt 1902/03 - geplantes Werk handelt. (Aber schon im T 1894/95. Bl. 41 steht eine Eintragung: ''Dithyramben (Italien, Lugano. Rom). Sonnenlieder'' läßt vermuten, daß in die neue Konzeption Material aus dem nicht zustandegekommenen Zyklus {{Kap\|Sonnenaufgänge}} eingeflossen wäre. Der Brief an Margareta Morgenstern ist unter dem Eindruck der Begegnung mit ihr und aus einem Hochgefühl heraus geschrieben. damit aber auch mit neuer Zuversicht in seine poetische Schaffenskraft. Der Dichter spricht darin von der Absicht, die Arbeit am {{Kap\|Christus}}-Zyklus und an seinem Roman wieder aufzunehmen. An Efraim Frisch hatte er am 2. Januar 1903 aus Rom geschrieben, daß er in seine ''"Berufs"-Arbeit bald hineinzukommen'' hoffe. Tagebuch führe und ''das wohl bald ausschlachten können'' werde. Die Rom-Tagebücher enthalten keine Angaben über dichterische Pläne.

	~~722~~		In späteren Jahren (1909/10) plante Morgenstern unter dem Eindruck von Rudolf Steiners Düsseldorfer Vortrags-Zyklus "Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt" (12.-18. April 1909) noch einmal ein größeres zyklisches Werk: ''ein großes Epos, die Hierarchien behandelnd'' (Heft mit Vortragsnotizen von 1909, Bl. 9, s.o.), zu dem die allerdings später entstandenen Entwickelungs-Skizzen zweifellos Vorstudien sind (Abt. Lyrik 1906-1914). Daneben nennt er unter der Überschrift Neue Stoffe: ''Die Apokalypse'' (s.o.). Einen Plan "Apokalyptische Dichtungen" bezeugt auch Michael Bauer (S. 311). Ob beide Pläne miteinander identisch sind, wie es Michael Bauer mit seiner Formulierung "Grundgedanken der apokalyptischen Kosmologie" vermutlich meint, ist nicht nachzuweisen. Als die "Apokalyptischen Dichtungen" betreffend zitiert er (Chr. Μ. (1985) S. 311) eine Stelle, die sich im Heft mit Vortragsnotizen von 1909, Bl. 14, unter der Überschrift ''Eigne Gedanken befindet: Die Hölle soll sich entfalten, soweit sie kann - das Licht wird sie endlich doch besiegen. Die Materie soll sich selbst ad absurdum führen''. Der Plan "Apokalyptische Dichtungen" dürfte, was auch Bauer andeutet (S. 311) in Zusammenhang mit Steiners Apokalypse-Vorträgen stehen. Morgenstern hat den Zyklus "Theosophie an der Hand der Apokalypse" (9.-21. Mai 1909 in Christiania/Oslo) gehört. Allerdings taucht das Stichwort ''Apokalypse'' schon unter den Notizen zu Morgensterns geplanter Jugenddichtung {{Kap\|Symphonie}} auf (T 1895, Bl. 135).

			Die von Morgenstern geplanten Zyklen, die entweder in Umrissen greifbar geworden sind oder als Torsi vorliegen: der {{Kap\|Christus}}-Zyklus, {{Kap\|Mein Gastgeschenk an Berlin}} und der {{Kap\|Berlin}}-Zyklus sowie {{Kap\|Der Weltkobold} werden in dieser Ausgabe in der vorhandenen bruchstückhaften Form oder als versuchte Rekonstruktion geboten. Der Versuch einer Rekonstruktion des {{Kap\|Symphonie}}-Plans befindet sich im Band Aphorismen. Gesondert erscheint auch der {{Kap\|Sommerabend}}-Zyklus (neben der entsprechenden Gedichtgruppe in {{Kap\|Ich und die Welt}}), der, mit Robert Kahns Vertonung, als Musikwerk publiziert und damit auch als eigenständiges Werk Morgensterns ausgewiesen ist. [Einführungen in diese Dichtungen sind jeweils an ihrem Ort zu suchen.]

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	Die drei genannten Gedichte sind damit als zu dem Zyklus gehörig ausgewiesen. obwohl im Buch {{Kap\|Der einsame Turm}} und {{Kap\|Die beiden Nonnen}} gerade dieser Gedichtgruppe nicht zugeordnet sind. Alle drei liegen ebenfalls auf Blättern in Aktenformat vor. Nach Angabe Michael Bauers (S. 96) hat Robert Kahn den Zyklus {{Kap\|Waldluft}} noch vor Erscheinen des Buches {{Kap\|Auf vielen Wegen vertont}}. Träfe das zu, könnte an Hand der Komposition nachgeprüft werden, welche Gedichte und ob außer der Gruppe {{Kap\|Waldluft}} in {{Kap\|Auf vielen Wegen}} noch andere dazugehören. Die Angabe Bauers kann jedoch nicht bestätigt werden. Die Werkverzeichnisse Robert Kahns weisen kein Opus "Waldluft" nach Texten Morgensterns aus.		Die drei genannten Gedichte sind damit als zu dem Zyklus gehörig ausgewiesen. obwohl im Buch {{Kap\|Der einsame Turm}} und {{Kap\|Die beiden Nonnen}} gerade dieser Gedichtgruppe nicht zugeordnet sind. Alle drei liegen ebenfalls auf Blättern in Aktenformat vor. Nach Angabe Michael Bauers (S. 96) hat Robert Kahn den Zyklus {{Kap\|Waldluft}} noch vor Erscheinen des Buches {{Kap\|Auf vielen Wegen vertont}}. Träfe das zu, könnte an Hand der Komposition nachgeprüft werden, welche Gedichte und ob außer der Gruppe {{Kap\|Waldluft}} in {{Kap\|Auf vielen Wegen}} noch andere dazugehören. Die Angabe Bauers kann jedoch nicht bestätigt werden. Die Werkverzeichnisse Robert Kahns weisen kein Opus "Waldluft" nach Texten Morgensterns aus.

	Schließlich muß noch ein dichterischer Plan Morgensterns erwähnt werden, von dem aber außer dem Titel, einer Tagebuch- und einer auf ihn sich beziehenden Briefstelle nichts bekannt ist: {{Kap\|Römische Dithyramben}}. Auf Bl. 9 eines Heftes mit Vortragsnotizen von 1909 notierte Μ: ''Neue Stoffe: Die Apokalypse! Römische Dithyramben. Ein großes Epos, die Hierarchien behandelnd''. Am 12. Oktober 1908 schrieb der Dichter aus Obermais an Margareta Μ: ''Als Höhepunkt'' [... ] ''hoffe ich noch auf die "Römischen Dithyramben". Darunter träume ich, sozusagen, welthistorische Gesänge ganz großen Stiles, gewaltige Erden- und Sonnenlieder''. Aus dem Worte ''noch'' muß man schließen, daß es sich um ein schon länger - wohl seit dem Romaufenthalt 1902/03 - geplantes Werk handelt. (Aber schon im T 1894/95. Bl. 41 steht eine Eintragung: ''Dithyramben (Italien, Lugano. Rom). Sonnenlieder'' läßt vermuten, daß in die neue Konzeption Material aus dem nicht zustandegekommenen Zyklus {{Kap\|Sonnenaufgänge}} eingeflossen wäre. Der Brief an Margareta Morgenstern ist unter dem Eindruck der Begegnung mit ihr und aus einem Hochgefühl heraus geschrieben. damit aber auch mit neuer Zuversicht in seine poetische Schaffenskraft. Der Dichter spricht darin von der Absicht, die Arbeit am {{Kap\|Christus}}		Schließlich muß noch ein dichterischer Plan Morgensterns erwähnt werden, von dem aber außer dem Titel, einer Tagebuch- und einer auf ihn sich beziehenden Briefstelle nichts bekannt ist: {{Kap\|Römische Dithyramben}}. Auf Bl. 9 eines Heftes mit Vortragsnotizen von 1909 notierte Μ: ''Neue Stoffe: Die Apokalypse! Römische Dithyramben. Ein großes Epos, die Hierarchien behandelnd''. Am 12. Oktober 1908 schrieb der Dichter aus Obermais an Margareta Μ: ''Als Höhepunkt'' [... ] ''hoffe ich noch auf die "Römischen Dithyramben". Darunter träume ich, sozusagen, welthistorische Gesänge ganz großen Stiles, gewaltige Erden- und Sonnenlieder''. Aus dem Worte ''noch'' muß man schließen, daß es sich um ein schon länger - wohl seit dem Romaufenthalt 1902/03 - geplantes Werk handelt. (Aber schon im T 1894/95. Bl. 41 steht eine Eintragung: ''Dithyramben (Italien, Lugano. Rom). Sonnenlieder'' läßt vermuten, daß in die neue Konzeption Material aus dem nicht zustandegekommenen Zyklus {{Kap\|Sonnenaufgänge}} eingeflossen wäre. Der Brief an Margareta Morgenstern ist unter dem Eindruck der Begegnung mit ihr und aus einem Hochgefühl heraus geschrieben. damit aber auch mit neuer Zuversicht in seine poetische Schaffenskraft. Der Dichter spricht darin von der Absicht, die Arbeit am {{Kap\|Christus}}-Zyklus und an seinem Roman wieder aufzunehmen. An Efraim Frisch hatte er am 2. Januar 1903 aus Rom geschrieben, daß er in seine ''"Berufs"-Arbeit bald hineinzukommen'' hoffe. Tagebuch führe und ''das wohl bald ausschlachten können'' werde. Die Rom-Tagebücher enthalten keine Angaben über dichterische Pläne.

	~~722~~		In späteren Jahren (1909/10) plante Morgenstern unter dem Eindruck von Rudolf Steiners Düsseldorfer Vortrags-Zyklus "Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt" (12.-18. April 1909) noch einmal ein größeres zyklisches Werk: ''ein großes Epos, die Hierarchien behandelnd'' (Heft mit Vortragsnotizen von 1909, Bl. 9, s.o.), zu dem die allerdings später entstandenen Entwickelungs-Skizzen zweifellos Vorstudien sind (Abt. Lyrik 1906-1914). Daneben nennt er unter der Überschrift Neue Stoffe: ''Die Apokalypse'' (s.o.). Einen Plan "Apokalyptische Dichtungen" bezeugt auch Michael Bauer (S. 311). Ob beide Pläne miteinander identisch sind, wie es Michael Bauer mit seiner Formulierung "Grundgedanken der apokalyptischen Kosmologie" vermutlich meint, ist nicht nachzuweisen. Als die "Apokalyptischen Dichtungen" betreffend zitiert er (Chr. Μ. (1985) S. 311) eine Stelle, die sich im Heft mit Vortragsnotizen von 1909, Bl. 14, unter der Überschrift ''Eigne Gedanken befindet: Die Hölle soll sich entfalten, soweit sie kann - das Licht wird sie endlich doch besiegen. Die Materie soll sich selbst ad absurdum führen''. Der Plan "Apokalyptische Dichtungen" dürfte, was auch Bauer andeutet (S. 311) in Zusammenhang mit Steiners Apokalypse-Vorträgen stehen. Morgenstern hat den Zyklus "Theosophie an der Hand der Apokalypse" (9.-21. Mai 1909 in Christiania/Oslo) gehört. Allerdings taucht das Stichwort ''Apokalypse'' schon unter den Notizen zu Morgensterns geplanter Jugenddichtung {{Kap\|Symphonie}} auf (T 1895, Bl. 135).

			Die von Morgenstern geplanten Zyklen, die entweder in Umrissen greifbar geworden sind oder als Torsi vorliegen: der {{Kap\|Christus}}-Zyklus, {{Kap\|Mein Gastgeschenk an Berlin}} und der {{Kap\|Berlin}}-Zyklus sowie {{Kap\|Der Weltkobold} werden in dieser Ausgabe in der vorhandenen bruchstückhaften Form oder als versuchte Rekonstruktion geboten. Der Versuch einer Rekonstruktion des {{Kap\|Symphonie}}-Plans befindet sich im Band Aphorismen. Gesondert erscheint auch der {{Kap\|Sommerabend}}-Zyklus (neben der entsprechenden Gedichtgruppe in {{Kap\|Ich und die Welt}}), der, mit Robert Kahns Vertonung, als Musikwerk publiziert und damit auch als eigenständiges Werk Morgensterns ausgewiesen ist. [Einführungen in diese Dichtungen sind jeweils an ihrem Ort zu suchen.]